ומה עם אותם נפתולי ספק ,האוכלים בך  בכול פה ,הצצים מידי סיימי פרק ,או לפעמים שורה. ותובעים ממך להיות בטוח בינך ובין עצמך, באשר לאמיתות אותם מסרים שקיבלתי,  בבחינת ,האים המסרים אמיתיים ?,האם הרעיון הנגזר מהם  הגיוני ?קוהרנטי ורציף.?.

או שמא אתקל בהמשך הדרך בסתירות פנימיות המפריכות מניי וביי באבחת תקשור אחת את כול תיאורית גן הנבואה.

ואני מזכיר לעצמי שהתיאוריה אשר פתחתי  הגורסת כי בבסיס הנבואה עומד גן או קבוצת גנים הנקראים בשפת הקבלה "האבות ", אינה פשוטה כלל וכלל לעיכול, לשני הפלגים הראשיים המרכיבים היום את רובו ומינינו של העם היושב בציון.וכן שגן זה נקרא בקבלה כלי שהוא אחד מעשרה כלים שנבראו עוד לפני שהיקום היה ליקום, כדי לקדם קריסת הבריאה שנצפתה מראש.פלג אחד מסתופף תחת הליברליזם המציין לכאורה קידמה חשיבתית אך לעיתים עקרה ומרוקנת מכול תוכן רוחני.הדוחה כול סממן של טקסיות דתית ומחויבת רק לפן התרבותי של ארון הספרים היהודי .והפלג השני הרואה עצמו מחויב טוטלית לקיום תרייג המצוות ורואה תכלית אחת ויחידה של הקיום היהודי ,בקיום אותן מצוות.מתברר שלא מדעת מצאתי את הנוסחה שתספק לבטח את שני הפלגים.

הצד הליברלי ירווה נחת מההסברים המלומדים למקורו הביולוגי פיזיקאלי של גן הנבואה והמרחב הנבואי בו הוא מתפקד,אך לבטח יעקם את אפו האנין, בפרקים  בהם אני מסביר את חשיבותם של תרייג המצוות, גם אם אני מוכיח שמהות קיומם אינה כלל לרצות את האל,  אלא הסיבה לקיומם פרוזאי לחלוטין, בבחינת יש טעם למצוות, בניגוד למה שלימדונו חז"ל ,"ולא נודע שכרן של מצוות" אז מצאתי שיש טעם למצוות .הפלג האחר הוא הפלג  האמוני המחויב לקיום דקדקני של תרייג המצוות וקיומם. הם יבחרו להתחבר  דווקא לפרקים הנועזים יש לומר המוצאים הסברים משכנעים לתרייג המצוות, מתוך הפשט עצמו,ואשר כול תכליתן האמיתית הוא לגרום לנו לזנק במעלה הסולם האבולוציוני לאורך תקופה קצובה בזמן. והד עמום לתפיסה חדשנית זו אני מצאתי  אף בין המובילים והמוכשרים של פרשני המקרא כמו הרמב"ן והתנא הגאון רבי יהונתן בן עוזיאל.רמז דקיק לתפיסה זו מובע באמרה על הגאולה "בעיתה אחישנה" זכו אחישנה ,לא זכו בעיתה".אך הם לבטח יעקמו את אפם כאשר יגיעו לפרקים המנסים לתת פרוש חופשי מעט פיזיקאלי לבריאת העולם, מנקודת מבט מעט אישית תקשורית, "הנה  אמרתי את המילה הגסה הזו"...בבחינת מי שמך.או לקטעים המתארים את נפיצותו של גן הנבואה כיום  גם בין גויים , שהם מוביליה של תנועה גויית כלל עולמית המצפה בכיליון עניים לתחילת התרחשות הגאולה,חשים ראשונים

את שר ההיסטוריה המתדפק על דלתות נשמותיהם וצו עתיק, כמו הבריאה עצמה קורא להם. ושהבונים החופשיים הם הזרוע הארוכה שהקים משה הנביא, בעזרת שני בניו גרשום ,ואליעזר, הנשלחים אל העתיד הרחוק בנחישות חפה מכול אפליה .לאחד את כול המין האנושי למשימה חובקת כול הזועקת בקול אחד "הגיע זמן תיקון".רובו המכריע של הספר נכון, נותן פרשנויות חדשניות ולעיתים מפתיעות של הפשט ,העומדים בניגוד קוטבי לזה שנתנו אפילו גדולי המפרשים.אך זאת רק כאשר שמים את תיאורית גן הנבואה כפריזמה לפני סיפורי המקרא, הכתובים בתבנית  כתיבה גאונית  שרק מעטים מבין הסופרים שקמו מאז ומעולם למין האנושי הצליחו לחקות .וגם אם רק פרשנות אחת שלי תהיה מקובלתעל כול הזרמים המרכיבים את היהדות, דייני.תרשו לי לסיים מעט בנימה מבודחת .